តើថ្លង់ភាពពិការឬជនវប្បធម៌ជាតិ?
នៅក្នុង វប្បធម៌គថ្លង់ មនុស្សជារឿយៗនិយាយអំពី "រោគសាស្ត្រ" និង "វប្បធម៌" នៃថ្លង់។ ទាំងមនុស្សទាំងមនុស្សថ្លង់និងមនុស្សគថ្លង់អាច ទទួលយកទស្សនៈ ។
ទស្សនៈនៃជម្ងឺនេះទំនងជាមើលទៅថ្លង់ជាពិការភាពដែលអាចត្រូវបានកែតម្រូវបានតាមរយៈការព្យាបាលដើម្បីឱ្យមនុស្សគថ្លង់ត្រូវបាន "ធ្វើធម្មតា" ។ ផ្ទុយទៅវិញទិដ្ឋភាពវប្បធម៌បញ្ចូលនូវអត្តសញ្ញាណនៃមនុស្សថ្លង់ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់បដិសេធជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តទេ។
ដូចដែលអ្នកអាចស្រមៃទស្សនៈខុសគ្នាទាំងពីរនេះអាចធ្វើឱ្យមានការពិភាក្សាបាន។ វាល្អសម្រាប់ទាំងមនុស្សគថ្លង់និងអ្នកស្តាប់ដើម្បីយល់អំពីទស្សនៈទាំងពីរ។
ទស្សនវិជ្ជារោគសាស្ត្រនៅលើមនុស្សថ្លង់
នៅក្នុងរោគសញ្ញាឬវេជ្ជសាស្រ្តចំណុចនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្តោតលើចំនួននៃការបាត់បង់ការស្តាប់និងវិធីកែវា។ ការកែតម្រូវត្រូវបានធ្វើដោយប្រើ ការដាក់កែវភ្នែក និង ឧបករណ៍ស្តាប់សម្លេង ក៏ដូចជាការរៀនសូត្រនិង ការបបូរមាត់ ។
ការសង្កត់ធ្ងន់គឺធ្វើឱ្យមនុស្សគថ្លង់លេចឡើងជា "ធម្មតា" តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវការទស្សនវិស័យដែលសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់គឺត្រូវបានគេចាត់ទុកថា "ធម្មតា" ហើយហេតុដូច្នេះមនុស្សថ្លង់មិនមាន "ធម្មតា" ទេ។
មនុស្សមួយចំនួនដែលយល់ស្របតាមទស្សនៈនេះក៏អាចជឿថាមនុស្សពិការមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តឬផ្លូវចិត្ត។ នេះជាការពិតនៃផ្នែកសិក្សា។
វាជាការពិតដែលថាការមិនអាចស្តាប់បានធ្វើឱ្យកាន់តែពិបាកក្នុងការរៀនភាសា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឪពុកម្តាយជាច្រើនដែលត្រូវបានគេកំណត់ថាជាកុមារគថ្លង់ត្រូវបានគេព្រមានថាកូនរបស់ពួកគេអាចមានកំរិតអានកម្រិតទី 4 ដែលជាស្ថិតិដែលហួសសម័យ។
នោះអាចធ្វើឱ្យឪពុកម្តាយភ័យខ្លាចទៅនឹងទស្សនៈនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។
មនុស្សថ្លង់ម្នាក់ដែលផ្ដោតលើ ទស្សនវិស័យជំងឺ អាចប្រកាសថា«ខ្ញុំមិនថ្លង់ទេខ្ញុំពិបាកស្ដាប់ណាស់! »។
ទស្សនវិស័យវប្បធម៌លើមនុស្សថ្លង់
មនុស្សថ្លង់និងស្តាប់មនុស្សដែលប្រកាន់យកទស្សនវិស័យវប្បធម៌មើលងាយថ្លង់ជាភាពខុសប្លែកពីគ្នានិងមិនផ្តោតលើទិដ្ឋភាពពិការភាព។
ភាសាសញ្ញាត្រូវបានទទួលយក។ ការពិតវាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាភាសាធម្មជាតិរបស់មនុស្សគថ្លង់ដោយសារតែការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមើលឃើញគឺជាវិធីធម្មជាតិដើម្បីឆ្លើយតបនៅពេលដែលអ្នកមិនអាចស្តាប់បាន។
នៅក្នុងទស្សនៈនេះថ្លង់គឺជាអ្វីដែលយើងមានមោទនភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យដូចជា "មោទនភាពថ្លង់" និង "ថ្លង់" ត្រូវបានគេប្រើពេលខ្លះ។
នៅក្នុងទស្សនវិស័យវប្បធម៌កម្រិតពិតនៃការបាត់បង់ការស្តាប់មិនមានបញ្ហាទេ។ ពិបាកឮមនុស្សអាចហៅខ្លួនថាថ្លង់។ ការព្យាបាលដោយ Cochlear ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍ស្រដៀងនឹងឧបករណ៍ជំនួយខាងស្តាប់ហើយមិនមែនជាការជួសជុលអចិន្រ្តៃយ៍សម្រាប់ថ្លង់នោះទេ។
តើនរណាជាអ្នកមានទស្សនៈ
នៅក្នុងយុគសម័យដែលមនុស្សគថ្លង់ជ្រើសរើសរើសយកការវះកាត់កោរសក់និងប្រកាន់យកការសិក្សារៀនសូត្រនិងនិយាយលេងតើអ្នកអាចបែងចែករវាងទស្សនៈពីរយ៉ាងដូចម្តេច? វិធីល្អមួយអាចមានតាមរយៈគំរូសម្មតិកម្មនេះអំពីឪពុកម្តាយដែលមានកូនថ្លង់:
មាតាបិតា A: កូនរបស់ខ្ញុំថ្លង់។ ជាមួយនឹងការចាក់បញ្ចូលសាច់ដុំនិងការនិយាយល្អ ៗ កូនរបស់ខ្ញុំនឹងរៀនចេះនិយាយហើយនឹង បញ្ជ្រាប ។ មនុស្សនឹងមិនអាចប្រាប់ថាកូនរបស់ខ្ញុំថ្លង់។
មាតាបិតាខ: កូនរបស់ខ្ញុំថ្លង់។ ដោយប្រើភាសាសញ្ញានិងការចាក់បញ្ចូលកោរសក់រួមជាមួយការបណ្តុះបណ្តាលការនិយាយល្អកូនរបស់ខ្ញុំនឹងអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទាំងមនុស្សថ្លង់និងមនុស្សគថ្លង់។ កូនរបស់ខ្ញុំអាចឬមិនអាចបញ្ជ្រាបបាន។ មនុស្សអាចឬមិនអាចប្រាប់ថាកូនរបស់ខ្ញុំថ្លង់ហើយវាមិនមានបញ្ហាទេប្រសិនបើពួកគេអាចឬមិនអាច។
ការពិភាក្សាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីបន្ត
ដូចការជជែកវែកញែកបែបនេះដែរមានមតិជាច្រើនលើបញ្ហានេះ។ អ្នកនឹងរកឃើញថាអ្នកនិពន្ធនិងការសិក្សាមួយចំនួនបានពិនិត្យមើលការពិភាក្សាខាងវេជ្ជសាស្រ្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនេះយ៉ាងល្អិតល្អន់ហើយវាធ្វើឱ្យមានការអានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
ឧទាហរណ៍សៀវភៅ "Damned for Difference" របស់ Jan Branson និងដុនមីលឺរបានពិនិត្យអំពីរបៀបដែលចំណុចនៃបញ្ហានៃជំងឺនេះបានកើតឡើង។ វាជារូបរាងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 17 ហើយសិក្សាពីការរើសអើងនិង "ពិការភាព" ដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សគថ្លង់ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសតវត្សចុងក្រោយនេះ។
សៀវភៅមួយផ្សេងទៀតមើលទៅលើទស្សនវិស័យវប្បធម៌និងមានចំណងជើងថា«វប្បធម៌និងភាសាចម្រុះនិងបទពិសោធន៍នៃមនុស្សថ្លង់»។ មនុស្សជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយសហគមន៍ថ្លង់បានរួមចំណែកក្នុងសៀវភៅនេះ។
វាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីមើល "មនុស្សគថ្លង់ជាក្រុមជនជាតិភាគតិចខាងវប្បធម៌និងភាសា។ "